Le Livre du Deutéronome est le cinquième livre de la Torah (Pentateuque) et est reconnu comme canonique par toutes les grandes traditions chrétiennes et par le judaïsme. Le titre en français dérive du grec 'Deuteronomion', qui signifie 'seconde loi', reflétant la réaffirmation et l'expansion de la loi donnée au Sinaï. Le nom hébreu 'Devarim' signifie 'paroles'. Le livre se compose de trois discours de Moïse aux enfants d'Israël dans les plaines de Moab, avant qu'ils n'entrent en Terre Promise, passant en revue l'histoire de l'errance dans le désert et réitérant l'alliance avec Dieu.
Deutéronome
Chapitre 21
Si, dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour le posséder, l’on trouve un homme tué, étendu dans la campagne, sans que l’on sache qui l’a tué,
tes anciens et tes juges sortiront et mesureront la distance qui sépare le cadavre des villes des environs.
Les anciens de la ville la plus rapprochée du cadavre prendront une génisse qui n’ait point encore servi au travail et qui n’ait point tiré au joug.
Ils conduiront cette génisse vers une vallée rude, qui ne soit ni labourée ni ensemencée, et ils lui briseront la nuque dans cette vallée.
Alors les sacrificateurs, fils de Lévi, s’approcheront, car l’Éternel, ton Dieu, les a choisis pour le servir, pour bénir au nom de l’Éternel, et ce sont eux qui doivent prononcer sur tout différend et sur toute blessure.
Tous les anciens de la ville la plus rapprochée du cadavre laveront leurs mains sur la génisse à laquelle on a brisé la nuque dans la vallée.
Ils prendront la parole et diront : Nos mains n’ont pas versé ce sang, et nos yeux ne l’ont pas vu.
Pardonne, ô Éternel, à ton peuple d’Israël, que tu as racheté ; ne mets pas le sang innocent sur ton peuple d’Israël ! Et le sang leur sera pardonné.
Ainsi tu ôteras du milieu de toi le sang innocent, en faisant ce qui est droit aux yeux de l’Éternel.
Lorsque tu iras à la guerre contre tes ennemis, et que l’Éternel, ton Dieu, les livrera entre tes mains, et que tu feras des prisonniers,
si tu vois parmi les prisonniers une femme belle de figure, et que tu aies de l’amour pour elle et que tu veuilles la prendre pour femme,
tu l’amèneras dans l’intérieur de ta maison. Elle se rasera la tête, et se fera les ongles ;
elle quittera les vêtements qu’elle portait au moment de sa captivité, elle demeurera dans ta maison, et elle pleurera son père et sa mère pendant un mois. Après cela, tu iras vers elle, tu seras son époux, et elle sera ta femme.
Si elle cesse de te plaire, tu la laisseras aller où elle voudra ; tu ne pourras pas la vendre pour de l’argent ni la traiter comme esclave, parce que tu l’as humiliée.
Si un homme a deux femmes, l’une aimée et l’autre haïe, et qu’elles lui aient enfanté des fils, la femme aimée et la femme haïe, et que le fils premier-né soit de la femme haïe,
lorsqu’il partagera ses biens à ses fils, il ne pourra pas donner le droit d’aînesse au fils de la femme aimée, au préjudice du fils de la femme haïe, qui est le premier-né.
Il reconnaîtra pour premier-né le fils de la femme haïe, et il lui donnera le double de tout ce qui lui appartiendra ; car ce fils est les prémices de sa vigueur, et c’est à lui qu’appartient le droit d’aînesse.
Si un homme a un fils indocile et rebelle, n’écoutant point la voix de son père et la voix de sa mère, et ne leur obéissant pas même après l’avoir châtié,
son père et sa mère le saisiront et le mèneront vers les anciens de sa ville, à la porte du lieu qu’il habite.
Ils diront aux anciens de la ville : Voici notre fils qui est indocile et rebelle, n’écoutant point notre voix, et se livrant à la débauche et à l’ivrognerie.
Tous les hommes de sa ville le lapideront, et il mourra. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi, afin que tout Israël entende et craigne.
Si un homme a commis un crime digne de mort, et qu’on le fasse mourir, et que tu le pends à un bois,
son cadavre ne passera point la nuit sur le bois ; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est malédiction de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne en héritage.