A 'Sabedoria de Salomão' é um livro deuterocanônico presente no cânon da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, assim como nas tradições católica e ortodoxa oriental. É considerado apócrifo pelas tradições protestantes. O livro foi originalmente escrito em grego, provavelmente em Alexandria (Egito), e é atribuído tradicionalmente ao rei Salomão, embora estudiosos modernos datem sua composição no século I a.C. ou I d.C. O texto apresenta uma personificação da Sabedoria divina e contrasta o destino dos justos e dos ímpios.
Sabedoria de Salomão
Capítulo 14
De novo, alguém, preparando-se para uma viagem, prestes a atravessar ondas furiosas, invoca uma madeira mais frágil que o barco que o transporta.
Aquele barco, foi o desejo de ganho que o projetou, e a sabedoria do artífice que o construiu;
mas é a tua providência, Pai, que o governa, porque preparaste um caminho no mar, e uma rota segura entre as ondas,
mostrando que podes salvar de todo o perigo; por isso, mesmo um homem inexperiente pode aventurar-se.
Não queres, porém, que as obras da tua sabedoria fiquem inúteis; por isso os homens confiam as suas vidas até a um madeiro, e, passando o mar sobre uma jangada, são salvos.
Assim também, no princípio, quando os gigantes soberbos pereciam, a esperança do mundo, refugiando-se numa jangada, sob o governo da tua mão, deixou ao mundo o germe de uma nova geração.
Bendita a madeira pela qual vem a justiça!
Maldito, porém, o ídolo, obra das mãos do homem, ele e o seu artífice: este, porque o fabricou; aquele, porque, sendo corruptível, foi chamado deus.
Deus odeia tanto o ímpio quanto a sua impiedade;
e a criatura, com seu criador, será castigada.
Por isso, também os ídolos das nações serão visitados, porque, na criatura de Deus, se tornaram uma abominação, um escândalo para as almas dos homens e um laço para os pés dos insensatos.
A invenção dos ídolos foi o princípio da fornicação, e a sua descoberta, a corrupção da vida.
Não existiam desde o princípio e não durarão para sempre;
foi a vaidade dos homens que os introduziu no mundo, e, por isso, está decretada a sua breve duração.
Um pai, consumido por um luto prematuro, fez a imagem do seu filho arrebatado, e àquele que já estava morto, passou a honrar como um deus, transmitindo aos seus dependentes mistérios e ritos.
Depois, com o tempo, o costume ímpio se consolidou, e foi guardado como lei; e, por ordem dos tiranos, as estátuas eram adoradas.
Os homens, que não podiam honrá-los pessoalmente, por habitarem longe, reproduzindo-lhes a aparência, fizeram uma imagem visível do rei que honravam, a fim de lisonjear os ausentes, como se presentes estivessem.
A ambição do artista contribuiu para difundir este culto, mesmo entre os que não o conheciam.
Com efeito, querendo agradar ao dominador, usou da sua arte para tornar mais bela a semelhança,
e a multidão, seduzida pela beleza da obra, passou a considerar como deus aquele que antes fora honrado como homem.
Isso serviu para armar um laço aos viventes, porque os homens, submetidos à desgraça ou ao poder tirânico, atribuíram às pedras e aos pedaços de pau o nome incomunicável.
Depois, não lhes bastou errarem no conhecimento de Deus, mas, vivendo num grande conflito da ignorância, dão a tantos males o nome de paz.
Celebrando ritos infanticidas, ou mistérios ocultos, ou orgias frenéticas de ritos estranhos,
já não guardam a vida nem os casamentos puros; um mata o outro por ciúme, ou o ofende com adultério.
Tudo se confunde: sangue, morte, furto, fraude, corrupção, infidelidade, desordem, perjúrio,
perturbação dos bons, ingratidão, depravação da alma, confusão sexual, desordem nos casamentos, adultério e devassidão.
O culto dos ídolos sem nome é o princípio, a causa e o termo de todos os males.
Pois eles, ou se exaltam de alegria até o delírio, ou profetizam mentiras, ou vivem na injustiça, ou juram facilmente o falso.
Mas tendo confiança em ídolos sem vida, esperam impunidade no falso juramento.
Em ambos os casos, os castigará uma justa punição: por terem pensado mal de Deus, voltando-se para os ídolos, e por terem jurado falsamente e com desprezo pela santidade.
Não é o poder daqueles pelos quais juram, mas a justa punição dos pecadores que sempre persegue a transgressão dos pecadores.